في ابتداء النظر إذا كان مقتصرا " به على التكليف الأول من غير زيادة عليه غير مكلف لاستيناف « 1 » النظر أن تكون ممن لا يرده « 2 » الخواطر المخوفة من ترك النظر بل لا بد ان يصرف ذلك « 3 » عنه ويلهى عن « 4 » خطور الخواطر المخوفة بباله ولا يجب بذلك ان يكون فاقدا " لعقله لان في العقلاء من يتصرف « 5 » في أمور كثيرة دينية ودنيوية وعن الفكر « 6 » فيها والتخوف منها مع ظهور امارتها « 7 » لأسباب شاغلة وصوارف ملهية وليس يجب إذا خرج من ذكرناه من تكليف استيناف النظر ان يخرج عن التكليف العقلي لأنه لا يجوز خروجه عن التكليف العقلي مثل الامتناع من الظلم والكذب ووجوب شكر المنعم وما أشبه ذلك لان كمال عقله يوجب هذا التكليف وتكليف النظر إذا لم يكن طريقا " إلى المعرفة لا وجه له فإذا كان الموجب له والمنبه عليه « 8 » التخويف وقد فرضنا زواله فقد زال وجه وجوب النظر فان قيل ما قولكم إذا فرّط في النظر الأول هل « 9 » يستحق الذم والعقاب على ترك النظر في الأحوال المستقبلة فان قلتم لا يستحق ذلك ، أخرجتم النظر في هذه الأوقات من أن يكون واجبا " عليه ، وان قلتم لا يستحق الذم والعقاب على ذلك اجمع ، أوجبتم استحقاق الذم والعقاب على ما يتعذر على المكلف ويستحيل منه لان معصيته في النظر الأول تحيل وقوع النظر في الثاني والثالث على وجه يوجب العلم قلنا انما استحق « 10 » الذم على ترك النظر في الأوقات المستقبلة كلها إذا عصى في الأول وان كان هذا النظر المستاءنف مع التقصير في الأول يتعذر عليه لأنه اتى « 11 » في تعذره من قبل نفسه لأنه بتقصيره في الأول اخرج نفسه من التمكين من تاءتى « 12 » ما وجب عليه من النظر ولا نقول إن النظر في الأوقات الآنفة يجب عليه إذا قصر في الأول بل نقول كان واجبا " عليه فضيعه ويجرى ذلك مجرى من كلف صوم يوم فاكل في أوله فإنه يستحق الذم والعقاب على تفريطه في صوم اليوم كله وان كان من « 13 » فرط في صوم أوله يتعذر عليه صيام باقيه لكنه اتى من قبل نفسه فتوجه الذم عليه على صيام جميع اليوم وهكذا من امر عبده ان يناوله شيئا " في وقت مخصوص وبينهما مسافة ان العبد متى فرطفى قطع تلك المسافة فإنه يستحق الذم على ترك المناولة وان كان يتفطريطه في « 14 »

--> ( 1 ) استانه : لاستينافه ( 2 ) استانه : يرده ( 3 ) 66 د ، " ذلك " ندارد ( 4 ) 66 د : ويلهى عن ذلك ( 5 ) 66 د : ممن ينصرف ( 6 ) 88 د : الذكر ( 7 ) استانه : امارتها ، 66 د : اماراتها ( 8 ) استانه ، " عليه " ندارد ( 9 ) 88 د : من ( 10 ) استانه : استحق ، 66 د : يستحق ( 11 ) 66 د : أبى ( 12 ) 66 د : ذ خ كذا ( 13 ) استانه : من ، 88 و 66 د : متى ( 14 ) استانه : تفريطه